程颢（1032—1085），字伯淳，世称明道先生，北宋哲学家、教育家，洛阳人。程颢自幼聪颖，学习刻苦，幼年即习诵儒家经典，10岁就能写诗作赋。仁宗嘉祐进士，神宗朝为太子中允监察御史。北宋神宗熙宁八年（1075年），因与宰相王安石政见不和，被贬知扶沟县事。

　　程颢治扶，专尚宽厚，以教化为先。当时扶沟虽然属于京畿之县，却因连年水旱频仍，加上京邑田税重，造成百姓流离失所，民不聊生，文化教育更是一片荒漠。为此，他带领县民挖渠排涝，打井灌溉。知扶五年间，他书“视民如伤”四个字于案旁，作为座右铭。并常说：“颢常愧此四字。”在他“乡必有校”的倡导下，“扶邑建乡校、社学多处”，并在县城“创为书院，择邑之弟子之秀者教之”。他不但亲自主持讲学，还延请与其名重一时、同为理学奠基者的弟弟程颐，著名学者游定夫等来职学事。一时扶沟文风大盛，吸引了全国各地的士人学者，前来拜师求学的络绎不绝。如上蔡谢良佐、福建将乐杨时、福建建阳游酢、陕西蓝田吕大临、澶渊周纯明等。这5人后来都成为宋代著名的学者，而吕、谢、杨、游四人则世称“程门四大弟子”。

　　程颢、程颐兄弟二人在讲学中阐发了大量的理学言论和观点，成为二程理学的重要组成部分，在唯物主义哲学家张载建立气一元论的本体论的同时，建立了理一元化的本体论，把中国哲学推进到了一个新阶段，在中国哲学史上，有着深远的影响。经过程门四弟子的继承传播，尤其经过朱熹集大成后，程朱理学逐渐取得了正宗地位。一个小小的县级学校，一时竟然培养出了这么多的名人，成为二程理学的“集散地”，即使在教育发达的今天，这样的成就也是罕见的。而由此形成的二程理学后来经朱熹集大成，成为南宋直至元明清历代王朝治国理民的“指导思想的理论基础”。

　　在扶沟，他听说当地的饮用水发咸，他问幕僚：“难道百姓一直都饮这种水吗？”幕僚说：“您有所不知，附近只有僧舍的井水还稍微甜一点，可又不让妇女去汲水。”程颢经过反复思考并与幕僚商议论证，令人在同一地脉的地段上凿了一口井，这样百姓吃水就不成问题了。大家都说：“这么多年的问题程县令一来就给我们解决了。”

　　巡阅保甲王中正是皇帝身边的红人，每到地方巡察，地方长官都花很多钱讨好他。当他来扶沟县时，主管的司吏向程颢请示怎样款待王中正，程颢干脆地回答说：“我们县穷，怎么能效法别的县花大把的银子去孝敬王某人？再说，这些钱都是取之于民的，依法不该乱花。”程颢的刚正不阿震慑了王中正，在程颢任职期间，他再也没来过。

　　程颢为官的原则，就是用德行感化百姓。他在扶沟给朋友写的信里说：“对于百姓，我主张用仁德教化。”扶沟县有条蔡河，沿河岸有些不法刁民，不从事生产，专门干拦河抢劫船上人钱物的勾当，每年必然有十几只船被烧毁，以示他们的威风。程颢上任后，就捕捉到其中的一个，让他交代出他的同伙，一共逮捕了数十人。程颢没有追究他们过去的罪恶，而是让他们分开居住，以拉纤为生，并且监督那些在河上作恶的人。使他们将心比心，推己及人，深悟到过去作恶的错误，改邪归正，县境内再也没有发生过烧船的事。其中有一个后来再次犯事，县吏来逮捕他时，他自愧无颜再见程颢，于是自刎。

　　神宗元丰三年（1080年），程颢罢扶沟知县，监汝州酒税。当程颢离开扶沟时，百姓们都哭着追到县边去挽留他。据文彦博《明道先生表》记：“先生之去县，不使人知，老稚追及境上，攀挽号哭不肯去。”表现了扶沟民众对这位循吏的尊敬和爱戴。

　　为纪念程颢功德，县人将他创建的书院称为大程书院，到元代又在书院内设明道先生祠，供先生塑像，年年祭祀。明代又在其读书旧址修筑程台，又名化民台，以弘扬其施仁教化之德。台高数仞，古松环绕，上筑庭堂。程颢独坐，犹若泥塑，接人待物却满面春风，故台上庭堂，又称春风庭。每当瑞雪纷扬之际，雨雪初霁之时，程台、讲堂、春风庭巍峨于银色苍穹之中，缥缈依稀，有琼楼玉宇之观。游人至此，只觉座上风暖，门外雪深，夫子何在，令人不胜其神往。明清两代都将“程台霁雪”列为扶沟八景之首。