沙河在漯河市与澧河相汇后，在商水县郝岗地界呈南北流向，流经逍遥镇时猛打一个漩涡，来了个九十度的转弯，就在这偏东南方向的大湾处，寿圣寺塔在岸边巍巍屹立，与对岸的逍遥古镇同辉千年。

　　历史上的寿圣寺与现在是云泥之别。

　　寺里的碑文上断断续续地镌刻着：寿圣寺原建于公元五十四年，占地五百余亩，古式佛殿五间，佛殿僧人多时可达千人以上。经历代战争被破坏，重修于1958年，至今未修。宋塔始建于公元一零三三年，元朝被破坏，明嘉靖二十……公元一五四九年复建为六角九级仿楼阁式砖塔，通高四十一米，各层均有……倚柱及斗拱。顶部置铁质宝顶，上铸“风调雨顺 国泰民安”。内设有塔心室，室内砌有盘旋式塔道可直上九层。第三级室内……佛像三尊佛……西有供养二字……

　　寺院历经多次战火，又在修复后涅槃，穿越千年岁月，现今的寿圣寺也仅有这座塔可供瞻仰，如同断续斑驳的碑文，修修补补中延续着它的文脉。

　　九层高的楼阁式砖塔，成正六棱体锥形，从底至顶匀称渐收，葫芦形状的宝顶点缀映衬着高塔的挺拔隽秀。

　　塔是佛教建筑，在中国人的思想观念里，塔就是佛的象征。但中国的塔是人的建筑，它凝聚着人的情感，所以对老百姓而言，塔不仅可以指示方向、距离，而且可以镇邪驱恶、保境安民。总之，塔是佛教建筑物，是文化艺术建筑物，也是一个地方历史文化久远的象征。

　　相传，北宋政治家吕夷简是治理河流的行家里手，在陈州任职期间，发现沙河流经如今郝岗地界，由于土地沙化严重时常面临决口危险，为减轻沙河对百姓的侵害，在“固势莫如造塔”的传统观念影响下，吕夷简经朝廷允许后开始造庙修塔。于是，寺和塔就在沙河岸边流传下来。

　　记者对寿圣寺塔下的一口深井与沙河相通的神奇，以及水井有条瞎眼黑龙被高深佛法镇锁的传说，未有多大兴致，却对其处的位置及其功能多了思考。

　　历史上沙河航运兴旺，为豫西、豫东水上交通纽带，数十吨重的木船从漯河经周口驶入颍河，可直通淮海。清康熙及嘉庆鼎盛时期，周家口万商云集，上下货船转运频繁，其中来往沙河船只居多。

　　“沙河东流碧，螺湾汇双河。舟行此焉薄，估客南来多。江淮百货萃，此处星辰罗。木棉茧如雪，收入云间梭。”这首诗是明永乐年间郾城知县王季立所作，生动描写了当时沙河航运的繁忙场景。

　　沙河水在商水县郝岗乡常社店村处拐了个陡弯，在这个河湾处建寺立塔，其用意除了意识上的“宝塔镇河妖”之外，更多的是给过往商船作航标塔以指引。

　　沙河从山脉进入平原，河水流速变缓，河道弯多，土质沙壤，河堤单薄，堤背平原，同黄河开封段“地上悬河”一般，洪水上涨后极易溃决，所以历来有“铜头铁尾豆腐腰”之说。

　　寿圣寺塔下游十余公里处也有个近似直角的湾，那里被称为“千里沙河九湾第一险”的老门潭，是沙河豆腐腰的“腰眼”。

　　寿圣寺塔处于沙河豆腐腰的起始段，从上游过来的船只远远看到高塔，预示着河道有个大湾，再下游的几十里的河道，湾多水急，要小心行船。

　　寿圣寺塔建于宋仁宗明道二年，正值国宁民富，仁宗、英宗和神宗都爱大建寺院，众多庙宇香火缭绕，梵音袅袅，信众如云。僧众和民众于寺内诵经祈福，恭祝圣体万寿无疆，寺院以此得名：寿圣寺。

　　每年农历三月初三和六月初六，商水的寿圣寺都会举行庙会，香客与香火两旺。

　　从宋至今，古塔悠悠，溯源渊长，古塔巍巍，神奇壮美。历经千年，留下积淀，不仅仅是美丽的风景，更是文化的传承，这也是古塔留给我们的心意。（原载于《周口日报》2024年5月28日第2版）